土得掉渣的土味道，來(lái)歷于土生土長(zhǎng)的糊口履歷。畫(huà)家的糊口，起首是人的糊口。像齊白石一樣，乍啟典一度安居樂(lè)業(yè)的行當(dāng)也是木工，并且，是山東惠民地域出名的雕花木工。乍啟典戰(zhàn)亂年代從日本人的刺刀下，青少年期間短暫的私塾光陰如流螢一樣，眨眼而過(guò)。祖父、父親家傳的木匠手藝，就是為了能混口飯吃。恰好就是作木工的雕花細(xì)活、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山川亭榭等民間吉利圖案的制造，點(diǎn)燃了他的藝術(shù)情愫。“白紙一張生農(nóng)村，家貧停學(xué)做木人。癡愛(ài)書(shū)畫(huà)苦無(wú)導(dǎo)，造化自耕作”，乍啟典自題詩(shī)道出了那段書(shū)畫(huà)情緣的源起。《任渠畫(huà)集》和《古今名人畫(huà)集》、《芥子園畫(huà)集》，是乍啟典自學(xué)的原始教材。在翰墨紙張等東西材料出格稀缺的年代，他常用樹(shù)枝作筆、以大地作紙，宣紙底子買不到，仿稿紙和毛邊紙也欠好買，偶爾能獲得糊窗戶的桑皮料子的毛頭紙就很不錯(cuò)了。國(guó)畫(huà)顏料也沒(méi)有，只是用不克不及下水及糊裱的洋色。好學(xué)苦練，處理的問(wèn)題是造型和筆法。村落郊野的大天然豐碩多彩，各類動(dòng)物、動(dòng)物、山水和人物情態(tài)懸殊，來(lái)歷于糊口中的創(chuàng)作體驗(yàn)、在實(shí)踐中總結(jié)的創(chuàng)作手法，都滲透著新鮮欲滴的樸實(shí)情趣。乍啟典愛(ài)察看分歧品種花卉的布局、顏色、特點(diǎn)，對(duì)草蟲(chóng)在分歧季候的容貌變化也很寄望。好比，夏日的蚱蜢是綠色，到了秋天就變成黃褐色。春天的嫩芽紅中透紫又帶嫩綠，而入秋后顛末霜打變成蒼老的紅色。察看土也很詳盡，有紅土、黑土、黃土、沙土、淤泥等。從現(xiàn)實(shí)糊口中起頭，在現(xiàn)實(shí)糊口中使用，到創(chuàng)作呈現(xiàn)實(shí)氣概竣事。天然，以造化為師，最大的益處就是活潑�；顫姷乃囆g(shù)必然和活躍。乍啟典從做木刻的精雕細(xì)刻，到做紙?jiān)�的惟妙惟肖，到繪畫(huà)上的活潑情趣，無(wú)不彌漫著糊口的靈感。1965年，兩幅加入全國(guó)美展的高文《道旭渡口拖運(yùn)忙》、《銀山朝暉》一鳴驚人，成功的元素也少不了糊口感觸感染，少不了新鮮的“土味道”。

　　乍啟典的糊口履歷和繪畫(huà)成長(zhǎng)史，是一部活生生的20世紀(jì)中國(guó)人所糊口的近現(xiàn)代史、文化史。既有外敵的入侵、的兇惡，“”的風(fēng)雨、糊口的窘迫；也有蒼茫、世態(tài)炎涼、離亂帶來(lái)的彷徨難過(guò)；更有繪畫(huà)不竭沖破，一好學(xué)、一勵(lì)志、一燦爛的苦樂(lè)味道。土得掉渣的土味道，劍膽琴心的金石氣質(zhì)，厚重的文化底蘊(yùn)，是乍啟典花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的三個(gè)強(qiáng)力支持點(diǎn)，也是其成為花鳥(niǎo)大師不成貧乏的元素。

　　乍啟典先生為人安然平靜中庸，奸詐樸實(shí)，誠(chéng)信醇厚；治藝敏而勤學(xué)，不爭(zhēng)不私，謙和禮賢。在土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)野田間，不知不覺(jué)成為一代花鳥(niǎo)大師。歐陽(yáng)中石先生由衷贊賞，“不凋不謝老來(lái)紅”，耄耋年時(shí)，益發(fā)矍鑠，白發(fā)童顏；畫(huà)作愈加純熟天然，璀璨生輝。馬全甫

　　2011年7月19日，我省出名花鳥(niǎo)畫(huà)家乍啟典先生因急性心肌梗塞治療無(wú)效，在濟(jì)南核心病院辭世。驚聞，心里很是難受。由于在這之前曾有緣跟著先生進(jìn)修，白叟的音容笑臉若在面前。

　　劍膽琴心的金石氣質(zhì)，乍啟典詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻皆精。書(shū)歐柳顏，唯獨(dú)不肯學(xué)趙，以其節(jié)氣不高而棄。對(duì)蘇黃米蔡、董其昌等，也迷戀忘返。書(shū)風(fēng)脫胎于珍藏的名家碑刻，骨力強(qiáng)勁，意態(tài)奇悍，雄渾恣肆。曾高價(jià)采辦青城發(fā)覺(jué)的《爨寶子》名帖，臨習(xí)不輟。篆刻治印，上取鼎彝，下挹秦漢，鈍刀硬入，樸茂蒼勁。治有“魯北一民”、“造化”方印，構(gòu)圖奇崛，敦樸沉穩(wěn)，韻美古樸，大氣超拔。一方42斤的壽山石大印，極為稀有，篆刻著“摯典堂”，取自《尚書(shū)》“慎徽五典，五典克從”之意。趙之謙、任伯年、吳昌碩、齊白石等大師，最凸起的特點(diǎn)都是詩(shī)書(shū)畫(huà)印的功夫俱佳。特別是趙之謙，畫(huà)面上的書(shū)法情趣、金石氣質(zhì)都很是濃重，給人一種骨力強(qiáng)勁的美感。乍啟典的治印和書(shū)法，也很天然地融入到國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上。特別是蘭花的創(chuàng)作，書(shū)法筆力和金石氣質(zhì)最為稠密。所作秋風(fēng)中的蘭草，真如鐵劍長(zhǎng)矛一般硬拙。那幅作為國(guó)禮贈(zèng)送的出名《蝴蝶蘭》，在北派健壯勁道、金石氣質(zhì)之外，也插手了更多的南派水潤(rùn)華章、墨色淋漓。所以，從四十多幅全國(guó)名家的作品中脫穎而出，成為獨(dú)一首選。乍啟典先生因材取形，刻制的樹(shù)根獅子，別具一格，活矯捷現(xiàn)，張開(kāi)的大嘴顯露威武神志，連尾巴的細(xì)毛都是天然生成，可說(shuō)是由于美的眼睛發(fā)覺(jué)了美的形制，才讓通俗的木根成為生命，而不致磨滅。厚重的文化底蘊(yùn)，幾乎全數(shù)是自學(xué)苦學(xué)的。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”：“大學(xué)教人的事理，在于彰顯人人本有、本身所具的德性，再推己及人，使人人都能去除污染而改過(guò)，并且不斷改進(jìn)，做到最完美的境界而且連結(jié)不變”。作為一名畫(huà)家，色彩設(shè)計(jì)文化的也將決定繪畫(huà)境地開(kāi)辟的條理。我歷來(lái)剛強(qiáng)地認(rèn)為，文化底蘊(yùn)是畫(huà)好畫(huà)的根底，文化的取得和，與大學(xué)或者科班沒(méi)有必然的關(guān)系。所謂科班，無(wú)非教給一種進(jìn)修方式或接管思，更大的充其實(shí)于社會(huì)階段的苦學(xué)。1946年，乍啟典刻一方印章“冊(cè)幾”，連同他的“摯典”抱負(fù)一樣，就是多看書(shū)，看好書(shū)，學(xué)致使用。雖然只上過(guò)幾年私塾，乍啟典仍是讀了良多書(shū)：有《千字文》、《百家姓》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《千家詩(shī)》等等，他每天古詩(shī)。至于《四大名著》、《東周各國(guó)傳》、《聊齋》等更是爛熟在胸。一幅畫(huà)南瓜茄子的通俗畫(huà)作，最為歐陽(yáng)中石白叟喜好，稱為“大師之風(fēng)，大樸大美，大俗大雅”。地上一個(gè)半掩口裝滿瓜果的布袋一“劉（劉姥姥進(jìn)大觀園）”字，頂端的南瓜茄子垂下。題簽為，“南瓜大茄子鮮，送到賈府準(zhǔn)喜好，進(jìn)門(mén)先找王熙鳳，敘敘近親也面子”。設(shè)若對(duì)《紅樓夢(mèng)》不精熟，如許的詼諧從哪里來(lái)呢？昔時(shí)剛過(guò)30歲，乍啟典有幸購(gòu)得一整套美術(shù)專業(yè)冊(cè)本《人體剖解學(xué)》、《色彩學(xué)》、《透視學(xué)》以及《門(mén)采爾素描》等，作為自學(xué)的根本。自學(xué)的勤奮再加上深切糊口的實(shí)踐，如許的進(jìn)修情況，當(dāng)也不比任何現(xiàn)代美術(shù)大學(xué)的講課過(guò)程掉隊(duì)。

　　大適意花鳥(niǎo)成長(zhǎng)衍變的汗青，好像大海揚(yáng)波，迭起。從五代徐熙的野逸簡(jiǎn)淡到明朝徐渭的狂放灑脫，是一個(gè)；自前清鄭板橋的疏放抒情到晚清趙之謙的金石艷麗，又是一個(gè)；任伯年、吳昌碩沿襲詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼修俱美的數(shù)各有沖破，再掀；自近代，齊白石、潘天壽、李苦禪等，一振前朝若干萎靡蕭瑟之風(fēng)，共開(kāi)現(xiàn)代適意花鳥(niǎo)的萬(wàn)千景象形象。特別是開(kāi)紅花綠葉一派、鄉(xiāng)土木工身世的齊白石，在郊野土味風(fēng)氣土風(fēng)中采擷藝術(shù)奇葩，巍然一派大師風(fēng)采。延及現(xiàn)代花鳥(niǎo)大寫(xiě)的代表人物，無(wú)論若何也不應(yīng)當(dāng)漏掉一小我——“魯北一民”乍啟典。