毋庸諱言，在設(shè)計(jì)上對(duì)中國(guó)元素的傳承與創(chuàng)新，容易引起人們的聯(lián)想、回憶、理解、接受；東方人學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，西方之設(shè)計(jì)，又用來(lái)“改良”“改革”東方之設(shè)計(jì)得有個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。上世紀(jì)畫(huà)家林風(fēng)眠認(rèn)為“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)，因構(gòu)成之方法不發(fā)達(dá)，結(jié)果不能自由表現(xiàn)其情緒上之希求”，在繪畫(huà)界有東方畫(huà)家對(duì)外來(lái)藝術(shù)的選擇性接受立場(chǎng)，設(shè)計(jì)界同樣如此。但是以人為本，和諧共存這兩點(diǎn)東西方是都推崇的。中國(guó)古人創(chuàng)立的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，太極就包含了和諧二字。太極符號(hào)標(biāo)志作為一種典型的中國(guó)元素，已被評(píng)多國(guó)家認(rèn)同和運(yùn)用，成為一種國(guó)際化的同時(shí)帶有東方意味的設(shè)計(jì)和文化符號(hào)，這是一種成功的也是平等的國(guó)際交流，中國(guó)接受西方設(shè)計(jì)藝術(shù)改良自身的同時(shí)，也在豐富和改變著這個(gè)世界，這才是真正的國(guó)際化，對(duì)于設(shè)計(jì)師們而言，加強(qiáng)自身文化素質(zhì)，尤其是對(duì)本土文化的鉆研與理解，顯得尤為重要，若想把外來(lái)之文化嫁接在本土之根上，當(dāng)然還需選用健康、茁壯之體。

      我們以來(lái)沒(méi)有象今天這樣面對(duì)著世界一體化即經(jīng)濟(jì)全球化的大文化背景，但這市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體卻是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們?cè)谥�配世界�?jīng)濟(jì)的同時(shí)，也揮舞著一把西方文化中心主義的利劍，西方財(cái)團(tuán)和設(shè)計(jì)公司也以他們的錢(qián)包誘惑著各個(gè)民族國(guó)家的設(shè)計(jì)師流進(jìn)西方先鋒藝術(shù)的旋渦。因此，面對(duì)著世界性的現(xiàn)代派和后現(xiàn)代的藝術(shù)潮流，新一代的設(shè)計(jì)師或者是稱(chēng)為新新人類(lèi)的先鋒派青年，在他們以先入為主的西方視覺(jué)文化觀(guān)念投入到全球通的網(wǎng)絡(luò)之時(shí)，是否考慮過(guò)應(yīng)以民族文化為主體性上的一個(gè)“融”，是否還記得我是本民族的自我，當(dāng)哲學(xué)上以“東方主義”抵御西方文化中心主義的時(shí)候，世界上是否也需要一個(gè)清醒的文化策略，這是一個(gè)不可回避的棘手課題。作為流行時(shí)尚的大眾消費(fèi)文化，就象到處貼滿(mǎn)的可口可樂(lè)、百事等商標(biāo)那樣可能是主體性最為薄弱的一環(huán)。作為先鋒藝術(shù)的青年藝術(shù)思潮因?yàn)榛�本上�?ldquo;西道西器”的時(shí)髦，東方人處于尾隨狀態(tài)。但是藝術(shù)消費(fèi)的主流應(yīng)該旗幟鮮明地立足于拓展本民族的文化和精神，并在此基礎(chǔ)上穩(wěn)妥融合，既體現(xiàn)“他山之石，可以攻玉”的“拿來(lái)”，又體現(xiàn)“海納百川”大度的“容”，以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)有功能和多元效應(yīng)。

      同代化=西方化=世界化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可避免的思維，但仍然有保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)和民族文化的問(wèn)題。而設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代化則不能盡用這一公式。在一些傳統(tǒng)文化根本較淺的西方國(guó)家，藝術(shù)的國(guó)界可能是模糊的，但仍然存在法國(guó)電影與好萊塢的對(duì)抗。盡管西方文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)文化的姿態(tài)，世界畢竟達(dá)成了多元共存的共識(shí)，世界經(jīng)濟(jì)的一體化與世界文化的多元化，由世界到國(guó)家——民族——地域——個(gè)人的主體性相關(guān)的層網(wǎng)，將構(gòu)成21世紀(jì)新的文化景觀(guān)。

      今天，面對(duì)國(guó)際的潮流，中國(guó)設(shè)計(jì)如何走，我們?cè)撛鯓优c外界接觸，如何運(yùn)用本土化的符號(hào)元素在“融”的基點(diǎn)上創(chuàng)造出帶有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。

      有的設(shè)計(jì)師把外國(guó)人的設(shè)計(jì)作品或設(shè)計(jì)符號(hào)拿過(guò)來(lái)作簡(jiǎn)單拼接和改變，此舉甚至可說(shuō)成“抄襲”。當(dāng)中雖然有一些中國(guó)式符號(hào)或元素，但是它缺乏一種和諧與自然協(xié)調(diào)，而且還違背了設(shè)計(jì)國(guó)際化的路徑，國(guó)際化應(yīng)該是多元化、民族化�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)主旨和諧和而不同，我從我的平面設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)中，也初步體會(huì)到同樣的設(shè)計(jì)元素融合也許能品嘗出不同的味道。

      平面設(shè)計(jì)是展示創(chuàng)作者的思維的一個(gè)平臺(tái)，把自己的思想立體地展現(xiàn)在一張白紙上，在“融”的前提下，充分去創(chuàng)造，去改變、去進(jìn)化……這是我所理解的平面設(shè)計(jì)。

      可喜的是隨著這些年中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展與國(guó)際的接軌正朝著好的方向轉(zhuǎn)變，特別是奧運(yùn)的到來(lái)，給中國(guó)帶來(lái)了很多機(jī)遇，也給設(shè)計(jì)帶來(lái)了機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，從建筑到標(biāo)志到吉祥物和招貼廣告，作為東方文化的發(fā)源地，中國(guó)確實(shí)應(yīng)該展示一下中國(guó)元素現(xiàn)代文化背景下的蘊(yùn)涵，也確實(shí)應(yīng)該以開(kāi)放的胸襟取人之所有，在“融”的基點(diǎn)上打造出一種新的平面設(shè)計(jì)的“亮點(diǎn)”、“新招”，以讓世界更好地了解中國(guó)，讓世界了解中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)。李可染先生曾有“東方既白”的理想，我想這不僅包括東方傳統(tǒng)藝術(shù)走向現(xiàn)代的自信，中國(guó)的設(shè)計(jì)也將展現(xiàn)出“東方既白”的新的曙光。
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